伏羲会会长—卞伟光
卞伟光—伏羲会会长 中国超存在哲学之父、全息历史文化哲学创始人、中西思维方式研究专家,语言文字专家。全球顶尖的史前易学研究专家、卦字一体化专家、儒释道易一体化专家。主要著作有《超存在哲学概论/中国文化的母型特征及其发展前景》(西北大学出版社2006.12)、《中国文明起源与文化复兴之路》(大昆仑出版社.2015.12),在国内核心期刊上发表哲学、语言文字学、易学论文以及小说、评论多篇。2016年6月21日香港《大公报》新闻中心(电子版)全文转载《中国文明起源与文化复兴之路》前言,其研究成果已被百度收入“史前易学”词条
“中国·武当道文化交流团”首访多伦多纪实
(《加拿大和世界报道》记者张进多伦多报道)2018年9月24日至29日，由中国道教协会会长李光富为团长的“中国·武当道文化交流团”一行30人访问了多伦多。出席由中国·武当道家文化发展中心，加拿大武当道家文化发展中心主办的“首届加中道文化节”暨加拿大武艺协会与上述两协会共同主办的“2018加拿大武术节”，进行武当经典道文化的综合展示并与各方开展广泛的交流活动。此次访问团主要成员主要来自代表中国道文化发展顶峰的武当山，以及中国道文化的发源地终南山，是由全国范围内精选出来的顶尖武当道文化及易经风水专家组团出访，他们均为当今中国道文化界最高级别的开拓者和传承者。
于琮章摄影
于琮章摄影
交流团此次访问活动得到总理贾斯汀.特鲁多祝贺信，加拿大三级政府官员、中国驻多伦多总领事馆官员、加拿大其他宗教团体、族裔团体、华人社团、文化机构、企业界代表、留学生代表、媒体朋友及观众到会及交流。
中国道教协会会长李光富，加拿大武当道家文化发展中心名誉主席陈丙丁，会长牟森，以及加拿大武艺协会理事长聂孟辉和会长Oleg在活动中做了发言。
道文化交流团的两位首席专家分别为北京中医药大学原基础理论教研室主任、79岁的著名中医、道医学泰斗刘文龙教授，终南山隐士、69岁的著名易经专家卞伟光先生。
中医道医学泰斗刘文龙教授和著名易经专家卞伟光先生
25日开幕式下午，卞伟光先生作了题为《大易经：为道医文化寻根》的演讲，刘文龙教授作了《道医在肿瘤治疗中的作用》的演讲。引起与会听众的极大兴趣和高度评价。在接下来的几天里，记者对卞伟光先生进行了专访，就上述主题讲座进行了展开式全面的讲解。此外，卞伟光先生用连山易.五爻易学观点对毕加索画和中国樊洲的水墨画做了风趣的解读。
著名易经专家卞伟光先生带来的《大易经：为道医文化寻根》研究成果是本次讲座的一大亮点，展现和揭示出古易连山“五爻六数”的“卦式算法”是中医道医五运六气、十二经络和子午流注的文化源头，以及连山易五爻符号与世界通用交通符号的关联。此外，以道医刘文龙教授为代表的国粹道医、道家养生讲座，以武当总教练杨群力为代表的武当武术，以武当紫霄宫王芳为代表的道教科仪， 以武当御用风水师张春国为代表的实用易经风水实例应用等精粹亮点展现，给多伦多的道文化爱好者带来极大的惊喜。
唯一不足的是由于少数专家因签证手续问题，未能随团一起来访。期望来年能成行。
中国武当道文化交流团此次活动收到了加拿大总理贾斯汀.特鲁多祝贺信，以及加拿大三级政府官员、中国驻多伦多总领事馆官员、加拿大其他宗教团体、族裔团体、华人社团、文化机构、企业界代表、留学生代表、媒体朋友及观众的到会参与及互动。交流团还专门为1840—1845年修建“太平洋铁路”牺牲的4000华工亡灵作法事。
9月25日开幕式上，终南山隐士、著名易经专家卞伟光作的《大易经：为道医文化寻根》的讲座，该易经讲座引起了在场听众的兴趣和强烈反响。
于琮章摄影
该讲座提出的“大易经”概念，以及公布了其对“连山易”和“归藏易”的最新研究成果，无疑成为本次讲座的最大亮点。该讲座主要内容为：1、易道不二论：易与道的关系；2、易经的认识论与方法论：易经的基本概念与基础理论的重建；3、格式化易图：河图洛书的天文学背景；4、易学史：连山归藏演周易；5、连山易与五运六气、子午流注、十二经络的关系；6、为中医和道医文化寻根：道文化传承的大致脉络。
连山易五爻与五星、五数、五行、五方、五脏、五官的对应关系：
（五味）酸 苦 甘 辛 咸 （味符）
“五运六气”、子午流注”和“十二经络”是中医十二经络基础理论的重要组成部分，是从《内经》“五运六气”中衍生出来的十分重要的内容。五运六气又简称”运气”。”运”指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的相互推移; “气”指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水六种气候的转变。“子午流注”是按“五运六气”把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，环环相扣，按照气血的盛或衰来进行治病养生，使治病养生都有了更强的针对性，从而达到事半功倍的效果。
基本概念的界定：
i大易经与传统易经的区别为：传统易经为《周易》，《周易》是文王演卦以后出现的易经，而“大易经”则包括了夏代的“连山易”和商代的“归藏易”，以及文王时期才出现的“周易”。连山易+归藏易+周易=大易经。
Ii.“易学史”的提出：连山归藏演周易。周易的两爻符号是由伏羲时代的连山易五爻符号经过四爻卦、三爻卦和两爻卦逐渐演变而成。
iii. 易和道的关系：易为道之根，道为易之魂，易道不可分，此即易道不二论。一阴一阳之谓道，道是结果，易是原因。易和道就像一枚银币的两面，有根才有命，无命哪有魂？
iv. 道医不二论：道为医之根，医为道之魂。有道才有医，无道哪有医？易，道分离造成道，医分离，道，医分离造成中医道医无根。
v.三易的关系：将连山易比作爷爷，即大树的根。归藏易比作为父亲，即大树的干。而周易则为儿子，即为枝头上结的果实。
考古实证与逻辑推理：
连山易五爻与现在生活的关联：
A.这五爻的符号都是由现代全世界的华裔华人在使用的两根筷子的不同摆放形式变化而来。
B.连山易五爻中，没有二，三，四（四古时为“亖”）。因为古时的卦就是字，故卦为竖排，汉字亦为竖式书写方法。在“二”和“三”中，到底是上一下二，还是上二下一，无法区分，所以：说一不二的成语就此而来，同样，三和亖在一起是，到底是上三下亖，还是上亖下三，也分不清，所以：不三不四（亖）成语就此生成。在连山易的卦象中，就没有二，三，亖3个数字。
C.全世界交通通用符号现在使用的仍然是连山易五爻符号：
例如连山易五爻乂、一、十、人、八在交通符号中的运用—，—，十，人，八乂
D. 人们在使用一双筷子时，总是下面的一支筷子不动，这是阴，是母，而上面一支筷子在动，这是阳，是动爻。一双筷子视为阴阳结合，可以吃遍天下呀。一双筷子就是连山易五爻的文化传承者。
vi. 连山易五爻对应的是数字，也是易数。或叫五爻六数的数字模式，它就是中医五运六气的基础，对应的卦式算法是“五挂六”。后来的神农本草、四气五味，对应的卦式算法是四挂五。五运六气的卦式算法就是五卦六，四气五味就是四卦五，这本质上就是两种数字模式（或数学模式）。五爻对应五行（hang），古音前移后，又依次演变为金，木，水，火，土的五行的概念。五运六气产生十二经络，即六气阴阳相乘即为十二经络。此外，五运阴阳相乘成十天干，六气阴阳相乘十二地支也就出来了；十二地支再各自阴阳相乘也就生出了二十四节气（历法）也就形成了。
卞伟光认为， “绳结卦”的核心是象数转换；即先把爻的“象”转换成“数”，然后需要时再把“数”还原为“象”。所谓“数字卦”的“数字”功能，其实不过是古人在“结绳记卦”时，将五个古爻符号转换成“结绳记卦”的五个绳结数据，目的是便于收藏，“归藏”就是收藏；需要时又能根据绳结资料很快还原出古卦形的“数据卦”。用绳结记卦的“数据卦”是周易术数的前身，也就是人们认为早已经失传的“归藏易”。因此，“归藏易”就是“绳结卦”。
在9月25日简要讲座中，据一道友听众韩兴光告知，南美秘鲁马丘比丘在1532西班牙入侵前，仍在使用结绳记事法来密码记事，报税，传递信息等用途，以及夏威夷的早期岛民也沿用这个结绳记事记录信息。
在该网站：https://en.m.wikipedia.org/wiki/Quipu 可以查出北美土族人曾经使用“归藏易”，即“绳结卦”的实物文物
vii. 河图.洛书的形成：中华祖先用双手各二手指合成一个“井”手势，用“井”字的中心的孔-中宫（也叫天坑）对准北斗星，四周则依次为四个方位，即上北下南左东右西，四面就定下来了，此外，四个对角线位的东北，东南，西北，西南，则四面八个方向就形成了，四面八方的成语也由此而来，再加上中宫，最后的八卦九宫就成为了对天空“天河”的定位和划分–定位的“河图”形成了。早期唯物认识论和方法论创造的河图理论就此产生。“坐井观天”“井然有序”，“次序井然”“井井有条”等成语由此而成，这里的这个成语是是指对通过天空研究历法时采用“井”字定位器具的祖先工作状态的描述。与现在的井底之蛙，坐井观天成语含义完全相反。
中华祖先用双手各二手指合成一个“井”手势，中方格对准北斗七星，河图古代天文学理论形成了
中华文化的起源的根本就是北斗文化，甲子历法也是北斗历法，所有定位以北斗星为中轴，每天太阳东升西落，天空就是一个天钟，时辰就出来了。由此，方向概念和时间概念-即时空概念形成了。就此，中华文化就开始了新时期的发展。中华祖先的古代天文学理论就此形成。
洛书是指将天河图映射到大地上时，古天文学所有理论概念对应着大地的一切方位时，洛书就出来了。而发明洛书的中原祖先将中宫（中央）就顺应定位在中原(北斗天心中轴的地心定位中心即中土或中原)，由此，中华是世界的中心论就出来了，八卦九宫概念的九州就形成了。
用一句话说明河图与洛书的关系：河图是洛书的四分法，洛书是河图的八分法，河图洛书是易学数字模式卦式算法的源头——
河图是落书的四分法 洛书是河图的八分法
河图四分为母，洛书八分为公；河图阴多阳少，洛书阳多阴少；河图为体，洛书为用；河图定四面，洛书定八方。故真传一句话，假传万卷书。
河图和洛书的数字化模式是15，即任何临近三个数之和都是15，包括对角线三个数之和。这就是中央八向黄金均数法原则。宇宙世界的全息都包括在内了。所以中华民族的统治历来就是中央集权制度。中原天子替天行道的说法就此而来。
viii.卞伟光第一个提出的三大学术理论创新：
第一是重新界定了易经的概念和定义；
第二是对易经基础理论基本概念的进一步界定与完善；
第三是创造了井字格的数字化河图洛书，弄清了其古代天文学背景，厘清了“龙马负图，神龟献书”传说的荒诞谬误并给予合乎情理的纠正，其意义重大不言而喻。
提出：1.中华文明史的起源应在距今9000年的文化历史和12000年的文明传承。
2.南美土族的结绳记事文物历史记载可能与中华民族的归藏易结绳记事有渊源。但还需进一步的研究实证。
vix. 周易两爻符号由伏羲五爻符号演变而成
“经前易”的的卦、数、字是一体的。古易“连山”与“归藏”中的“卦数字”是一体的，不分的；有卦无名，有数无字。直到周初“经后易”的出现，即文字已十分成熟的《周易》出现时，才产生了“卦”、“数”、“字”的分离，既有卦名卦辞，又有数名数字。但是到战国中晚期，多个数字组成的古卦开始简化成“>”和“|”两种今卦符号,并且只用这两种符号书写卦，但这仍然不是今爻一长横与两短横的形式。
连山归藏演周易；由繁至简——从伏羲五爻、四爻、三爻、两爻的演变过程。伏易是五爻易，周易是两爻易。
中华民族的文字最早出现的象形文字就是金，木，水，火，土。可以发现现在所有众多文字的偏旁部首都是有这五个基本文字构成的，也就是说，中华民族文字就是以伏羲的连山易五爻的金木水火土为起点的。连山易五爻的符号也是世界通用符号，从全球统一的交通示意符号可见。
中国文化强调的是万事万物的不确定性，而易学的卦式算法恰恰能在不确定性中推算出确定性。西方文化则相反，先从科学体系的确定性出发，但由于量子力学的出现，而挑战了所谓“科学”的确定性，最终又导致了万事万物的不确定性。因此，在中国文化中，能与西方科学体系抗衡的唯有易学。
举例：a. 目前原理的计算机的出现就是0，1二进制体系，即 一阴，一阳的一卦二数字模式。应该还有二卦三、三卦四、四卦五、五卦六、六卦七、七卦八、八卦九、九卦十归零。
b.量子计算机原理中的不确定原理是否就是应用了连山易五爻的天爻的阴爻–二卦（隐爻）？ 即：0，1，2；或叫二卦三？—联想推测。
C. 如果这个概念成立，那是否可以说，量子计算机还不是终点，一定还有比量子计算更进化的XXX计算机运算法出来？直到七卦八卦式算法的计算机原理出来？此联想纯属记者根据卞伟光先生的讲座中做的科幻推理。
视频链接：
《大易经：为道医文化寻根》讲座：
https://v.qq.com/x/page/o0723izwvwi.html
就结绳记事，连山易.五爻，河图.洛书等话题做了风趣的解读：